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我常常說，一九八九年的香港異常美麗，因她和平日功利計算的香港太不一樣（尤其在八九十年代）。但恰恰是這種 「異常」，我們可以說，八九年香港這段歷

伴隨杯葛六四而來，是一大堆否定和矮化當年香港人的言論，像是什麼二十四年前只是搭便車心態，借學運「過橋」云云。彷彿那時的港人不是真心相信，只是

有段時間翻看八九年的舊報紙，覺得隨便在裏頭抽出一篇報道或專欄文章，也可以看出很多能夠玩味的東西。像是說，在六四之後，香港人被叫作「十個決定去

六四當然是本土事，從八九覺醒的一刻，以至社會上下延續了24年的記掛與悼念，都是一場地地道道的民主運動。 最標誌性的事件，當數5月21日的百萬人

今年支聯會六四晚會的口號「愛國愛民」，惹來非議。跟不少人一樣，我悼念六四的理由跟愛國無關。我這一代人（1982 年出生）民族意識着實很弱，而在

都說短短幾年葉問電影拍得膩了，但我還是對邱禮濤鏡頭下、黃秋生出演的葉問滿有期待。一如所料，我並沒落空。 過去搬上銀幕的葉問形象，總讓我覺得過於

香港政治文化有一種趨勢，不是激進化或極端化，而是「動物化」，即它愈來愈建基於本能欲望。它可以是陳淨心在大庭廣眾「爆出」一句「關你嘟事」，也可

法律學者戴耀廷提出「佔領中環」，雖云反應熱烈，但目前為止，討論大都停留於「join定唔join」、「work定唔work」等表態式回應。這無