我一直想去复活节岛，今年终于如愿。
我很小就知道这地方，当然是因为丹尼肯的那本《众神之车》，这种伪科学小说最能吸引中学生了，我也不能幸免。记得当时我特迷荒岛求生类小说，凡尔纳的《神秘岛》看了好几遍。在我的想象中，复活节岛就是一个真实世界里的神秘岛，甚至连地理位置都很接近。
不过此后复活节岛就从我的生活中淡出了，直到几年前读了戴蒙德那本《崩溃》，我的孤岛情结又回来了。我发现这个岛实在是太有意思了，它解决了人文科学研究的一个最大的难题：缺乏可控实验。
自然科学研究者最让人羡慕的地方恐怕就是做实验了。在实验室里，科学家就是上帝，他们可以按照自己的意愿修改实验条件，随意摆布实验样品，并用各种方法测量样品出现的任何细微变化，最后得出自己的结论。
人文科学研究者就没有这么幸运了，他们不可能把人关起来随意摆布，而在真实世界中影响人类行为的因素又太多，很难控制，所以人文科学领域常常出现争议，谁也说服不了谁。这一点在历史学研究领域尤其明显，因为历史不但无法做实验，而且连假设都不能有，最容易出现公说公有理婆说婆有理的局面。
复活节岛恰好提供了一个关于人类的实验场。
这是世界上最孤独的岛，它距离任何一个有人类居住的地方都很远。自从1000多年前被人类占领后，就和外界失去了联系，成为一个近乎全封闭的孤立体系。这个岛的历史足够长，岛民们有充足的时间发展出灿烂的文明，这一点有800多座体型巨大的石像为证；这个岛的面积足够大，岛民们分成了十几个部落，相互之间既有竞争又有合作，关系足够复杂；这个岛又足够小，历史学家们完全可以将其放在显微镜下仔细研究，直到弄清楚任何一样东西的来龙去脉。
像这样的地方，全世界独此一家，别无分店。
于是，复活节岛成了人类学家的宠儿，被公认为是研究人类文明发展史的最佳样本。
我知道大多数物理定律没法用在人类社会当中，但我还是免不了引用一下热力学第二定律。这个定律告诉我们，一个绝对封闭体系内的熵总是在增加的，直到热寂为止，要想避免死亡的出现，只有从外界吸收能量。换成人文科学的语言，这个定律的意思就是说，一个封闭社会最终一定会走向灭亡，除非去掠夺他人。当然这只是一个近似的说法，因为人类社会不可能是一个封闭体系，它总是要和周围环境发生物质和能量的交换，这一点就连复活节岛也不能例外。但是类似的说法一直有很多拥趸，他们相信人类无法控制自己贪婪的本性，这就必然导致生态灾难。只有一个办法能够解决这个问题，那就是侵略别国，掠夺他人的资源。这一过程将不断在人类历史上重演，直到人类再也找不出侵略的目标为止，那时人类就将灭亡。
从某种意义上讲，人类历史发展到今天，确实一直在不断地验证着上述说法。
复活节岛基本上没有这个问题，因为岛太小了，资源也相当有限，岛民们无法转嫁矛盾，只能自己承担。于是，很多人将复活节岛当做是人类社会的缩影，把复活节岛故事看成是人类文明发展的寓言。几乎每一本研究环保的书籍都会拿复活节岛作为案例，复活节岛变成了地球的象征。
（图为复活节岛最高峰）
戴蒙德在《崩溃》一书中专门用了一章的篇幅写复活节岛。但是我这次采访了一位当地的人类学家，得知戴老师的说法只是一家之言，还有不少人不同意他的很多结论。
（图为我采访的人类学家Sergio Rapu）
戴老师的主要观点是：原住民不是生活在天堂中，复活节岛上的土著照样会破坏生态环境，复活节岛就是被他们搞崩溃了。而另一派学者则认为，复活节岛民是“高尚的野蛮人”，他们敬畏大自然，把自己的家园管理得很好，最终导致复活节岛崩溃的是贪婪的西方人。
这两派观点的背后，是两种完全不同的世界观。这两个世界观同样各有拥趸，双方在很多领域（尤其是政治）都爆发了激烈的冲突，而且有愈演愈烈的倾向。
你到底相信哪一派的观点，取决于你到底是什么样的人。
换句话说，复活节岛的研究过程本身，也可以被看做是人类社会多样性的一个寓言。
说了半天，其实就是想为我在三联上写的3篇关于复活节岛的文章做一个广告。这组文章刊登在本周上市的杂志中，封面是“庐山地震”。在这组文章中，我试图在保证准确性和专业性的基础上把故事写得更好看一些，毕竟三联不是专业期刊，读者需要在阅读中获得享受。我希望大家读完后首先会说：这真是一个一波三折，跌宕起伏的好故事！那样我就很满意了。
最后贴一首来自复活节岛民的歌吧：Matato’a – 《Mana Ma’ohi》：
