一批「愛」字頭的組識湧現，使香港的政治生態出現了轉變。他們支持建制，卻不作思辯論述而選擇踩場搗亂，將原先可以進行理性討論使真理愈辯愈明的空間都擠壓掉。他們將其政治取態和行為全都訴諸一個「愛」字：他們愛國，所以支持共產黨、他們愛港，所以支持梁振英、他們愛國愛港，所以要破壞那些反中亂港的漢奸走狗的陰謀詭計。這一些都來得多麼的理所當然、多麼的順理成章。「愛」，是何等崇高純潔的價值，打着「愛」的旗號，則彷彿一切行為都合情合理。
有人說，這種高舉橫額高叫口號的抗議方式，根本是反對派的「拿手好戲」，在立法會會議期間擲物、梁振英落區屢遭「招呼」、政府諮詢會常被社運人士踩場……要數反對派踩場搗亂的往績，可說是罄竹難書，愛港力的行徑，不過是以牙還牙罷了，有問題嗎？從香港人高度推崇的「公平」原則去看，上述說法似乎言之成理：表面上（至少在電視機上）愛港力和人力社記的所為，確實有許多相似之處，難道你反對派就能踩場，人家建制派就不能踩場了嗎？這豈不是雙重標準？
我們必須搞清楚，建制派和反對派從來就不是在公平的前提下爭鋒，香港的選舉制度是不公平的、香港政治制度是不公平的、香港的資源分配也是不公平的。反對派的激烈行為，是在這不公平的框架下經歷多年「和理非非」的爭取無果後，迫於無奈的憤怒回應。至於建制支持者，用得着以激烈行動回應嗎？我們都很清楚，無論反對派如何以激烈的手段抗爭，在這不公平的體制下，要作出改變根本是難若登天，對於一個建制支持者而言，有需要大費周章去踩場搗亂嗎？一個對反對派踩場搗亂破壞秩序反感不滿的人，有可能自打嘴巴去以眼還眼嗎？
我只是相信，如果你愛一個人，你不會想盡辦法去傷害他；如果你愛一個城市，你不會無所不用其極地去剝削市民大眾應有的權利。愛這個字，每個人都可以將它宣之於口，但真正的愛，卻從不只是掛在口邊的一句口號。《聖經》中對「愛」有如此的詮釋：「愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；愛是永不止息。」誰愛，誰不愛，其實不難分辨。
